الجمعة، 28 أغسطس 2015
الخميس، 27 أغسطس 2015
الجمعة، 31 يوليو 2015
ما هو علم النفس و ما هي مبادئه
ما هو علم النفس؟
علم النفس (Psychology) : هو العلم الذي يدرس السلوك سواءً كان هذا السلوك ظاهراً أو باطناً فهو يدرس السلوك الظاهر كالأفعال التي يقوم بها الفرد، والسلوك الباطن كالتفكير والتخيل والتذكر. وعلم النفس الحديث بدأ مع إنشاء أول مختبر لعلم النفس التجريبي في ألمانيا على يد فونت عام (1879) وأصبح علماً له موضوعه ومنهجه القائم على التجربة مما أدى إلى إحداث تطور كبير في مسيرة هذا العلم فظهرت مدارس عديدة في العالم نذكر منها المدرسة السلوكية ويمثلها واطسن ومدرسة التحليل النفسي ويمثلها فرويد ومدرسة الجشطلت ويمثلها فيرتهيمر. وينقسم علم النفس إلى فروع كثيرة نذكر منها، علم النفس العام، وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس التربوي وعلم نفس النمو وعلم النفس الاجتماعي وعلم النفس العسكري، وعلم النفس الجنائي وعلم النفس المهني.
بعض الامراض النفسية:
لانفعال (Emotion): هو اضطراب حاد يشمل الفرد كله ويؤثر في سلوكه وخبرته الشعورية ووظائفه الفسيولوجية الداخلية وهو ينشأ في الأصل عن مصدر نفسي، ويستثار عندما يواجه المرء ما يؤذيه أو يهدده فيصبح نشاطه كله مركزاً حول موضوع الانفعال، ويصاحب الانفعال تغيرات فسيولوجية داخلية مثل خفقات القلب، وارتفاع ضغط الدم واضطراب التنفس واضطراب في عملية الهضم.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لرهاب (Phobia): خوف أو هلع مرضي شديد من موضوع محدد أو موقف لا يستثير بطبيعته الخوف. والخوف الطبيعي ضروري إلى حد ما للبقاء إذ أنه ينبه الكائن الحي إلى الأخطار المحدقة به إلا أنه عندما يتجاوز حدوده الطبيعية وتصبح أسبابه غير واقعية أو غير معروفة فإنه يتحول إلى عصاب ويطلق عليه اسم رهاب فقد يشعر الإنسان بخطرٍ يهدده مع أن هذا الخطر لا وجود له في الواقع. وتتميز الأعراض الفيزيولوجية لهذا العصاب بوجود نشاط شديد في الوظيفة الاستثارية من الجهاز العصبي التلقائي.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
العصاب النفسي (Psychoneurosis) : اضطراب يتميز بشدة الاستثارة والانفعالية والقلق الشديد والوساوس. وتظهر على العصابي في أحيان كثيرة أعراضاً معينة كالخوف المرضي والاكتئاب ويتم سلوكه بالتعاسة وسيطرة مشاعر الذنب وعدم الفاعلية في المواقف الاجتماعية.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
صاب الوسواس (Obsessional neurosis): أحد أنواع العصابات التي تتسلط فيه على المريض فكرة أو شعور ما لا يستطيع منه فكاكاً، رغم أنه يعلم أن هذه الفكرة تافهة لا مبرر لها، ويمتاز هذا العصاب بظهور نوع من السلوك القسري الاستحواذي لا يستطيع الفرد مقاومته فالمريض يقوم بلمس بعض الأشياء مرات عديدة أو يقوم بغسل يديه بصورة متكررة يومياً، ولا يهدأ إلا إذا قام بهذه الأفعال.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الهستيريا (Hysteria): اضطراب عصابي تتطور من خلاله أعراض عضوية كالشلل أو فقدان البصر دون أن يكون لذلك أساس جسمي. ويشعر المصاب بهذا العصاب أنه بحاجة إلى حب الآخرين واهتمامهم ويبدو أن الهستيريا محاولة للهرب من صعوبة يبدو التغلب عليها أمراً صعباً للغاية. والهستيريا شكلان رئيسيان الأول يسمى الهستيريا التحولية ويتخذ شكل اضطرابات جسدية منتقلة. والثاني يمتاز بالتفكك والشرود.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
علم النفس (Psychology) : هو العلم الذي يدرس السلوك سواءً كان هذا السلوك ظاهراً أو باطناً فهو يدرس السلوك الظاهر كالأفعال التي يقوم بها الفرد، والسلوك الباطن كالتفكير والتخيل والتذكر. وعلم النفس الحديث بدأ مع إنشاء أول مختبر لعلم النفس التجريبي في ألمانيا على يد فونت عام (1879) وأصبح علماً له موضوعه ومنهجه القائم على التجربة مما أدى إلى إحداث تطور كبير في مسيرة هذا العلم فظهرت مدارس عديدة في العالم نذكر منها المدرسة السلوكية ويمثلها واطسن ومدرسة التحليل النفسي ويمثلها فرويد ومدرسة الجشطلت ويمثلها فيرتهيمر. وينقسم علم النفس إلى فروع كثيرة نذكر منها، علم النفس العام، وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس التربوي وعلم نفس النمو وعلم النفس الاجتماعي وعلم النفس العسكري، وعلم النفس الجنائي وعلم النفس المهني.
بعض الامراض النفسية:
لانفعال (Emotion): هو اضطراب حاد يشمل الفرد كله ويؤثر في سلوكه وخبرته الشعورية ووظائفه الفسيولوجية الداخلية وهو ينشأ في الأصل عن مصدر نفسي، ويستثار عندما يواجه المرء ما يؤذيه أو يهدده فيصبح نشاطه كله مركزاً حول موضوع الانفعال، ويصاحب الانفعال تغيرات فسيولوجية داخلية مثل خفقات القلب، وارتفاع ضغط الدم واضطراب التنفس واضطراب في عملية الهضم.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لرهاب (Phobia): خوف أو هلع مرضي شديد من موضوع محدد أو موقف لا يستثير بطبيعته الخوف. والخوف الطبيعي ضروري إلى حد ما للبقاء إذ أنه ينبه الكائن الحي إلى الأخطار المحدقة به إلا أنه عندما يتجاوز حدوده الطبيعية وتصبح أسبابه غير واقعية أو غير معروفة فإنه يتحول إلى عصاب ويطلق عليه اسم رهاب فقد يشعر الإنسان بخطرٍ يهدده مع أن هذا الخطر لا وجود له في الواقع. وتتميز الأعراض الفيزيولوجية لهذا العصاب بوجود نشاط شديد في الوظيفة الاستثارية من الجهاز العصبي التلقائي.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
العصاب النفسي (Psychoneurosis) : اضطراب يتميز بشدة الاستثارة والانفعالية والقلق الشديد والوساوس. وتظهر على العصابي في أحيان كثيرة أعراضاً معينة كالخوف المرضي والاكتئاب ويتم سلوكه بالتعاسة وسيطرة مشاعر الذنب وعدم الفاعلية في المواقف الاجتماعية.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
صاب الوسواس (Obsessional neurosis): أحد أنواع العصابات التي تتسلط فيه على المريض فكرة أو شعور ما لا يستطيع منه فكاكاً، رغم أنه يعلم أن هذه الفكرة تافهة لا مبرر لها، ويمتاز هذا العصاب بظهور نوع من السلوك القسري الاستحواذي لا يستطيع الفرد مقاومته فالمريض يقوم بلمس بعض الأشياء مرات عديدة أو يقوم بغسل يديه بصورة متكررة يومياً، ولا يهدأ إلا إذا قام بهذه الأفعال.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الهستيريا (Hysteria): اضطراب عصابي تتطور من خلاله أعراض عضوية كالشلل أو فقدان البصر دون أن يكون لذلك أساس جسمي. ويشعر المصاب بهذا العصاب أنه بحاجة إلى حب الآخرين واهتمامهم ويبدو أن الهستيريا محاولة للهرب من صعوبة يبدو التغلب عليها أمراً صعباً للغاية. والهستيريا شكلان رئيسيان الأول يسمى الهستيريا التحولية ويتخذ شكل اضطرابات جسدية منتقلة. والثاني يمتاز بالتفكك والشرود.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الكبت (Repression): حيلة دفاعية لاشعورية يلجأ إليها الفرد لكي يستبعد أفكاراً غير مقبولةٍ أو خبرات مؤلمة واجبارها على البقاء في اللاشعور أو العقل الباطن لكي يتمكن من نسيانها أو انكار وجودها، فالجندي الذي تشل ذراعه في المعركة ويُستبعد من ميدان القتال يتبين أن يده سليمة من الناحية التشريحية لكنها معطلة وظيفياً بسبب خوف قديم مكبوت وصراع نفسي لاشعوري، وإن ما حدث له مجرد حيلة دفاعية، لاشعورية تجنبه الموقف الصعب الذي يواجهه
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الكآبة (Depression): اضطراب عصابي أو ذهاني. يتم النوع العصابي منه بالحزن الشديد وفقد الشهية والشعور بالعجز والتشاؤم والتأنيب المستمر للنفس ويسمى أحياناً اكتئاباً استجابياً reactive depression لأنه قد ينشأ نتيجة استجابة لفقدان موضوع أو نتيجة فشل في أداء عمل أو مهنة أو انقطاع علاقة اجتماعية وثيقة. أما النوع الذهاني فهو درجة شديدة من الاكتئاب ومصادره الخارجية غير محددة وقد تنتهي حالات بعض المصابين به بمحاولة الانتحار أو الانتحار العقلي وتصحبه اضطرابات عقلية وادراكية كالهلاوس والهواجس.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأنا الأعلى (The super ego): القسم الثالث من الشخصية، ينمو تحت تأثير الواقع ويمكن النظر إليه على أنه سلطة تشريعية تنفيذية أو هو الضمير أو المعايير الخلقية التي يحصلها الطفل عن طريق تعامله مع والديه ومدرسيه والمجتمع الذي يعيش فيه والأنا الأعلى نزاع إلى المثالي لا إلى الواقعي، يتجه نحو الكمال لا إلى اللذة. ويوجه الأنا نحو كف الرغبات الغريزية للهو وخاصة الرغبات الجنسية والعدوانية، كما يوجهه نحو الأهداف الأخلاقية بدلاً من الأهداف الواقعية.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الارشاد النفسي والطب النفسي (Psychidtry - counseling) : يهتم الطب النفسي بتشخيص اضطرابات الشخصية والكشف عن أسبابها ومن ثم الكشف عن أسباب سوء توافق الفرد والعمل على علاجها. كما في بحث الطبيب عن أسباب القلق مثلاً أما الارشاد النفسي فهو يهتم بالأفراد الأسوياء الذين يأتون إلى المرشد النفسي طلباً للمساعدة وليس للعلاج.
الأربعاء، 29 يوليو 2015
بعض انواع الشخصيات في علم النفس
أغلب الناس لم يعرف الشخصيات ولم يتعلمها ولم يدرسها, فإذا فهمنا انواع الشخصيات وتعلمناها, صارت هي الخطوة الأساسية الأولى لتحسين علاقاتنا بأنفسنا وبالغير,لذلك وجب علينا أن ننشغل بين الفينة والأخرى بتصنيف الناس على حسب شخصياتهم, ومن تم الطريقة التي يجب أن نعاملهم بها, ومن أكثر أنواع الشخصيات تداولا على الإطلاق ما يلي
الشخصية الهستيرية: تحب الظهور والمبالغة, هو لا يكذب, لكن يعيش ما يقوله, هذه الشخصية تحب أن تكون محط نظر الناس, ومحط تركيزهم, محط اهتمامهم, طفولي وسطحي التفكير.يقول طارق الحبيب أن هذه الشخصية أميز من سواها,لأنها تعطي معنى للحياة جميل, هذه الشخصية باردة جنسيا, سطحية المشاعر (لذلك فالزواج بمثل هذه الشخصية في نهاية العمرشيء جميل,أما إذا كانت في بداية حياتك هتتعبك وهتديعك) فهي دائما تبحث عن أشياء ثافهة.
الشخصية الحدية: هي الشخصية المزاجية, مرة طالعة فوق ومرة هابطة تحت, بعض المرات, أنت الملاك عنده, وبعض المرات أنت الشيطان الرجيم.
الشخصية الشكاكة: هي التي دائما تتوجس من غيرها, دائما خائف مرتاب, دائما يحتاط في علاقاته بالآخرين سواء أكانوا أصدقاء أو غير ذلك, وممن حملوا هاته الشخصية, ذلك الشاعر الذي يقول: (إحذر عدوك مرة وآحذر صديقك ألف مرة, فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة) الدكتور طارق الحبيب يقول أن هذا الشاعر مريض نفسيا, وإن قلنا ما قلنا عن هذه الشخصية ففيها مزايا,وقد تفوق شخصية الإنسان السوي في بعض الأمور, فمثلا ذلك الشكاك الدقيق يستطيع أن يراجع الأخطاء اليسيرة أن يستقرئ المشاريع.
الشخصية النرجسية: الشخصية المغرورة المتعالية المتغطرسة, تتكبر عن على من تحتها, وتقبل قدم من فوقها,كان من التاريخ كأعظم مثال على ذلك,محمود بن حسين المتنبي (الخيل والليل والبيداء تعرفني, والسيف والرمح والقرطاس والقلم, أنا من نظر الأعمى إلى أدبي, وأسمعت كلماتي من به صمم)
الشخصية الإكتئابية: هو نفسه المكتئب ولكن لفترة طويلة, يرى الحياة كلها ما لها قيمة, ليس لها طعم, فهو دائما رافض للحياة, ولذلك وجب علينا أن نفطن من هذه الشخصية.
الشخصية الإعتمادية: هذا الشخص مشكلته أنه غير واثق من نفسه, يعتمد على الآخرين كثيرا, لديه نقص الثقة لا نقص الطاقة.
كان هذا ملخصا لانواع الشخصيات الأكثر شيوعا في علم النفس.
الشخصية الهستيرية: تحب الظهور والمبالغة, هو لا يكذب, لكن يعيش ما يقوله, هذه الشخصية تحب أن تكون محط نظر الناس, ومحط تركيزهم, محط اهتمامهم, طفولي وسطحي التفكير.يقول طارق الحبيب أن هذه الشخصية أميز من سواها,لأنها تعطي معنى للحياة جميل, هذه الشخصية باردة جنسيا, سطحية المشاعر (لذلك فالزواج بمثل هذه الشخصية في نهاية العمرشيء جميل,أما إذا كانت في بداية حياتك هتتعبك وهتديعك) فهي دائما تبحث عن أشياء ثافهة.
الشخصية الحدية: هي الشخصية المزاجية, مرة طالعة فوق ومرة هابطة تحت, بعض المرات, أنت الملاك عنده, وبعض المرات أنت الشيطان الرجيم.
الشخصية الشكاكة: هي التي دائما تتوجس من غيرها, دائما خائف مرتاب, دائما يحتاط في علاقاته بالآخرين سواء أكانوا أصدقاء أو غير ذلك, وممن حملوا هاته الشخصية, ذلك الشاعر الذي يقول: (إحذر عدوك مرة وآحذر صديقك ألف مرة, فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة) الدكتور طارق الحبيب يقول أن هذا الشاعر مريض نفسيا, وإن قلنا ما قلنا عن هذه الشخصية ففيها مزايا,وقد تفوق شخصية الإنسان السوي في بعض الأمور, فمثلا ذلك الشكاك الدقيق يستطيع أن يراجع الأخطاء اليسيرة أن يستقرئ المشاريع.
الشخصية النرجسية: الشخصية المغرورة المتعالية المتغطرسة, تتكبر عن على من تحتها, وتقبل قدم من فوقها,كان من التاريخ كأعظم مثال على ذلك,محمود بن حسين المتنبي (الخيل والليل والبيداء تعرفني, والسيف والرمح والقرطاس والقلم, أنا من نظر الأعمى إلى أدبي, وأسمعت كلماتي من به صمم)
الشخصية الإكتئابية: هو نفسه المكتئب ولكن لفترة طويلة, يرى الحياة كلها ما لها قيمة, ليس لها طعم, فهو دائما رافض للحياة, ولذلك وجب علينا أن نفطن من هذه الشخصية.
الشخصية الإعتمادية: هذا الشخص مشكلته أنه غير واثق من نفسه, يعتمد على الآخرين كثيرا, لديه نقص الثقة لا نقص الطاقة.
كان هذا ملخصا لانواع الشخصيات الأكثر شيوعا في علم النفس.
الاثنين، 25 مايو 2015
أسماء مدن المغرب قصصها و معانيها
تتميز مدن المغرب بجمالها وتاريخها العريق، وبصمة كل واحدة منها على حدة، ولان خلف كل مدينة مغربية قصة صمود وحضارة وفن، فإن لكل مدينة مغربية اسم يحمل معاني ودلالات قد تخفى عن الكثيرين من المغاربة، وفي هذا المقال حاولنا ان نجمع لكم بعض معـــانــي أسمــاء المــدن المغربــية :
تقول الأسطورة الشفوية المتداولة بين الناس بمدينة “طنجة” إنه بعد الطوفان ضلت سفينة نوح الطريق وهي تبحث عن اليابسة، وذات يوم حطت حمامة فوق السفينة وشيء من الوحل في رجليها، فصاح ركاب السفينة “الطين جا.. الطين جا”، أي جاءت الأرض اليابسة، ومن ثم سميت المنطقة “طنجة”. كما يشاع ان طنجة هو اسم ملكة حكمت المغرب قديما.
الربـــــــاط :
يرجع تاريخ مدينة الرباط إلى فترات تاريخية مختلفة، إلا أن التأسيس الأولي للمدينة يعود إلى عهد المرابطين الذين أنشأوا رباطا محصنا ، فسميت بالرباط
لما دخل المولى إدريس الأول إلى المغرب فارا من الاضطهاد العباسي , شاء القدر أن يستقر وجيشه في منطقة ما فضرب بالفأس فيها ليبدِؤوا البناء ولذلك سميت مدينة فاس بسبب ضربة الفأس.
ترجع تسمية مكناس إلى قبيلة أمازيغية اطلقت على نفسها اسم مكناسة التي احتلت المغرب الشرقي آنذاك حتى تافيلالت، والتي استقبلت المولى ادريس الأول، مؤسس المملكة المغربية والمملكة الإدريسية بالخصوص في القرن الثالث عشر ميلادي.
في القديم كانت تسمى أنفا، ثم أتى البرتغاليون فسموها Casa Branca أي الدار البيضاء بالبرتغالية تيمنا بأحد المنازل البيضاء التي كانت تطل على الواجهة الأطلسية. عندما وصل إليها الإسبان حولوا الإسم الى الإسبانية حيث Casa تعني منزل أو دار و blanca تعني بيضاء. و حافظ الفرنسيون على هذه التسمية لأنها كانت شائعة في ذلك الوقت.
اختلف الناس حول اسم مدينة تطوان حيث بلغ سبع صور في الكتب والوثائق الرسمية: تطوان , تطاون ,تطاوين , تيطاوين , تيطاوان , تطاوان, تيطاون، وهذه الصيغ السبع كلها أمازيغية صرفة ولا يعرف لها معنى في اللغة العربية؛ أما في اللغة الأمازيغية فمعناها عين أو عيون ولعل سكانها الأقدمين من الأمازيغ سموها بذلك لكثرة العيون التي بها.
يرجع اسم مراكش إلى الكلمة الأمازيغية “أمور ن ياكوش” أي بلاد الله حيث يستعمل الأمازيغ كلمة تامورت أو أمور التي تعني البلاد. وما زال كثير من العرب يطلقون على المغرب ككل اسم مراكش
يرجع إلى اسم قبيلة أيت الناظور الأمازيغية التي سكنت المنطقة قبل قرون كما يعتقد أن استعمال المنطقة أثناء حرب الريف كقاعده متقدمه لمراقبة المحتل الاسباني كانت وراء التسمية ايضا فيما اطلق عليها محمد الخامس اول ملوك المغرب بعد الاستقلال مدينة النور.
تختلف الروايات وتتعدد بصدد تسمية شفشاون، حيث تقول إحداهـا، إن معناها أمازيغي، هـو «قرون الجبل»، وأن الاسم أطلق على المدينة، نسبة إلى قمم سلسلة جبال الريف المطلة عليها. وتذهب رواية أخرى إلى القول بأن التسمية جاءت من «شوف الشاون» بالدارجة المغربية، وتعني، بالعربية الفصحى، «انـْـظر شاون»، حيث حرفت العبارة الدارجة لتنتهي تسمية للمدينة: أي شفشاون.
1- الرواية الأولى: وتقول أن أصل الكلمة لاتيني، وقد أطق هذا الاسم على المدينة من طرف أحد أباطرة الرومان الذي كان ولي عهده يحمل أوزينوس، ومنه جاءت كلمة “وزان”.
و هناك رواية أخرى في أصل تسمية مدينة وزان، وهي : و : ورع، ز : زهد، ا : ايمان، ن : نور،.
اختلف الباحثون في أصل تسمية تازة لكن إرجاع التسمية إلى الكلمة البربرية ” تيزا” والتي تعني المضيق هو الأقرب إلى الصواب.
إختلفت الآراء في أصل التسمية حيث أن أصلها في اللغة الأمازيغية يقصد به ربوة منخفضة ، ربما لقربها من ربوة سيدي بورجة على بعد 4 كلمترات من المدينة ، و قيل أن الكلمة مشتقة من كلمة إدرارن جمع أدرار بمعنى الأطلس الكبير ، إلا أن بعض الروايات الشعبية تفترض أن التسمية آتية من كلمة “تاروا دانت” بالأمازيغية ” الأولاد ذهبوا “.
هناك اختلاف حول أصل تسميتها، ففريق من الباحثين يذهبون إلى أن اسمها مشتق من كلمة “وجدات” أي الكمائن التي كان يقوم بها العصاة والمتمردون وقطاع الطرق لتجار القوافل. إلا أن المرجح هو أن اسمها ارتبط بحدث تاريخي يتمثل في مطاردة سليمان الشماخ الذي اغتال الملك إدريس الأول بأمر من العباسيين الذين أرسلوه في مهمة خاصة لتصفية المولى إدريس الأول الذي أسس إمارة مستقلة عن الحكم العباسي في المغرب. فدس السم للمولى إدريس وفر عائدا نحو المشرق إلا أن المغاربة اقتفوا أثره ووجدوه في مكان غير بعيد من وجدة الحالية وقتلوه لهذا سميت وجدة، وفي ما بعد سميت بعاصمة المغرب الشرقي .
المرجح أن تكون قبائل بني عروس هي التي أطلقت عليها أول مرة اسم العرائش؛ لأن المنطقة كانت عبارة عن مزارع للعنب. وذكر د. محمد المغراوي كاتب مادة “العرائش” في (معلمة المغرب)؛ أن سكان العرائش يَتبنَّوْن الفكرة القائلة « باشتقاق مدينتهم من ( العريشة) أي البيت من النبات وحطام الأشجار، وذلك أن أسلافهم أقاموا على ضفاف اللوكوس فكانوا يضعون بها أدواتهم وقت تنقلهم عبر منعطفات الوادي والمرجات المحاذية له، يلجأون إليها أثناء فترة الراحة . وهي تسمية يرى المؤرخون أنها مستمدة من عرائش العنب.
طنجــــــة :
تقول الأسطورة الشفوية المتداولة بين الناس بمدينة “طنجة” إنه بعد الطوفان ضلت سفينة نوح الطريق وهي تبحث عن اليابسة، وذات يوم حطت حمامة فوق السفينة وشيء من الوحل في رجليها، فصاح ركاب السفينة “الطين جا.. الطين جا”، أي جاءت الأرض اليابسة، ومن ثم سميت المنطقة “طنجة”. كما يشاع ان طنجة هو اسم ملكة حكمت المغرب قديما.
فـــــــاس :
لما دخل المولى إدريس الأول إلى المغرب فارا من الاضطهاد العباسي , شاء القدر أن يستقر وجيشه في منطقة ما فضرب بالفأس فيها ليبدِؤوا البناء ولذلك سميت مدينة فاس بسبب ضربة الفأس.
مكنــــــاس :
ترجع تسمية مكناس إلى قبيلة أمازيغية اطلقت على نفسها اسم مكناسة التي احتلت المغرب الشرقي آنذاك حتى تافيلالت، والتي استقبلت المولى ادريس الأول، مؤسس المملكة المغربية والمملكة الإدريسية بالخصوص في القرن الثالث عشر ميلادي.
الدار البيضـــــاء :
في القديم كانت تسمى أنفا، ثم أتى البرتغاليون فسموها Casa Branca أي الدار البيضاء بالبرتغالية تيمنا بأحد المنازل البيضاء التي كانت تطل على الواجهة الأطلسية. عندما وصل إليها الإسبان حولوا الإسم الى الإسبانية حيث Casa تعني منزل أو دار و blanca تعني بيضاء. و حافظ الفرنسيون على هذه التسمية لأنها كانت شائعة في ذلك الوقت.
تطـــــوان :
اختلف الناس حول اسم مدينة تطوان حيث بلغ سبع صور في الكتب والوثائق الرسمية: تطوان , تطاون ,تطاوين , تيطاوين , تيطاوان , تطاوان, تيطاون، وهذه الصيغ السبع كلها أمازيغية صرفة ولا يعرف لها معنى في اللغة العربية؛ أما في اللغة الأمازيغية فمعناها عين أو عيون ولعل سكانها الأقدمين من الأمازيغ سموها بذلك لكثرة العيون التي بها.
مراكــــــش :
يرجع اسم مراكش إلى الكلمة الأمازيغية “أمور ن ياكوش” أي بلاد الله حيث يستعمل الأمازيغ كلمة تامورت أو أمور التي تعني البلاد. وما زال كثير من العرب يطلقون على المغرب ككل اسم مراكش
الناظــــور :
شفشــــاون :
تختلف الروايات وتتعدد بصدد تسمية شفشاون، حيث تقول إحداهـا، إن معناها أمازيغي، هـو «قرون الجبل»، وأن الاسم أطلق على المدينة، نسبة إلى قمم سلسلة جبال الريف المطلة عليها. وتذهب رواية أخرى إلى القول بأن التسمية جاءت من «شوف الشاون» بالدارجة المغربية، وتعني، بالعربية الفصحى، «انـْـظر شاون»، حيث حرفت العبارة الدارجة لتنتهي تسمية للمدينة: أي شفشاون.
وزان :
من خلال الدراسات حول تاريخ المدينة هناك ثلاث روايات تتضارب بخصوص أصل تسمية مدينة وزان التي يصعب ترجيح وتأييد واحدة منها.
1- الرواية الأولى: وتقول أن أصل الكلمة لاتيني، وقد أطق هذا الاسم على المدينة من طرف أحد أباطرة الرومان الذي كان ولي عهده يحمل أوزينوس، ومنه جاءت كلمة “وزان”.و هناك رواية أخرى في أصل تسمية مدينة وزان، وهي : و : ورع، ز : زهد، ا : ايمان، ن : نور،.
2- الرواية الثانية: إن هذا الاسم اشتق من الكلمة العربية “الوزان” التي أطلقت على أحد الأشخاص المسمى بعبد السلام الذي كان يضع موازين له بمدخل المدينة بالمحل المعروف حاليا بالرمل، وحيث كان التجار ملزمون باللجوء إليه لوزن بضاعتهم وسلعهم فأطلقوا عليه اسم الوزان، الذي حملته المدينة فيما بعد، نظرا لكثرة تداوله.
3- الرواية الثالثة: تقول هذه الرواية إن أصل كلمة “وزان” مختصر من كلمة: “واد الزين” أو”واد زاز” التي تطلق على نهر صغير يوجد في المرتفعات الشمالية المعروفة بالجمال الساحر للمناظر الطبيعية التي تختص بها المدينة.
تـــــازة :
اختلف الباحثون في أصل تسمية تازة لكن إرجاع التسمية إلى الكلمة البربرية ” تيزا” والتي تعني المضيق هو الأقرب إلى الصواب.
تـارودانت :
إختلفت الآراء في أصل التسمية حيث أن أصلها في اللغة الأمازيغية يقصد به ربوة منخفضة ، ربما لقربها من ربوة سيدي بورجة على بعد 4 كلمترات من المدينة ، و قيل أن الكلمة مشتقة من كلمة إدرارن جمع أدرار بمعنى الأطلس الكبير ، إلا أن بعض الروايات الشعبية تفترض أن التسمية آتية من كلمة “تاروا دانت” بالأمازيغية ” الأولاد ذهبوا “.
ورزازات :
عبارة أمازيغية مركبة من كلمتين “وار” وتعني دون”زازات” وتعني الضجيج هكذا اختار أهل المنطقة أن يطلقوا هذه التسمية التي تعني دون ضجيج على هذه المدينة التي بنيت انطلاقا من عام1920 م حول ثكنة عسكرية أقامتها سلطات الحماية الفرنسية و ورزازات هي عاصمة السينما .
وجـــدة :
هناك اختلاف حول أصل تسميتها، ففريق من الباحثين يذهبون إلى أن اسمها مشتق من كلمة “وجدات” أي الكمائن التي كان يقوم بها العصاة والمتمردون وقطاع الطرق لتجار القوافل. إلا أن المرجح هو أن اسمها ارتبط بحدث تاريخي يتمثل في مطاردة سليمان الشماخ الذي اغتال الملك إدريس الأول بأمر من العباسيين الذين أرسلوه في مهمة خاصة لتصفية المولى إدريس الأول الذي أسس إمارة مستقلة عن الحكم العباسي في المغرب. فدس السم للمولى إدريس وفر عائدا نحو المشرق إلا أن المغاربة اقتفوا أثره ووجدوه في مكان غير بعيد من وجدة الحالية وقتلوه لهذا سميت وجدة، وفي ما بعد سميت بعاصمة المغرب الشرقي .
العرائــــش :
المرجح أن تكون قبائل بني عروس هي التي أطلقت عليها أول مرة اسم العرائش؛ لأن المنطقة كانت عبارة عن مزارع للعنب. وذكر د. محمد المغراوي كاتب مادة “العرائش” في (معلمة المغرب)؛ أن سكان العرائش يَتبنَّوْن الفكرة القائلة « باشتقاق مدينتهم من ( العريشة) أي البيت من النبات وحطام الأشجار، وذلك أن أسلافهم أقاموا على ضفاف اللوكوس فكانوا يضعون بها أدواتهم وقت تنقلهم عبر منعطفات الوادي والمرجات المحاذية له، يلجأون إليها أثناء فترة الراحة . وهي تسمية يرى المؤرخون أنها مستمدة من عرائش العنب.
ســلا :
برز اسم سلا في العصر الروماني، وفي المنطقة المحيطة والمجاورة للرباط التي أنشئت في العصر الإسلامي. حيث اشتق اسمها من (شالة) وإسمها الأصلي (سلفيس) وكانت تعرف به عند القرطاجيين، ولما احتلها الرومان أطلقوا عليها اسم (سلاكولونيا) بمعنى عمارة سلا، ثم اقتصروا على أحد الجزءين من المركب، فقالوا سلا وسالي وسل وسلة. وكلمة شالة في اللغة البربرية القديمة والحديثة، واللغة الآرامية واللغة الفينيقية تعني الكثرة. وفيما بعد اقتصر الإسم على الضفة اليمنى فقط من نهر أبي رقراق والتي تمثل مدينة سلا الحالية.
الثلاثاء، 21 أبريل 2015
رموز واصل الماسونية في التاريخ
قد قمت بنشر هذا الموضوع لنعرف لماذا يستخدم الماسونيون
هذه الرموز ، وكيف يمكن معرفة ان هذا الرمز ماسوني والى ماذا يرمز ؟
“العين التي ترى كل شيء”
يقول الماسونيون إنها تشير إلى الاعتقاد بـ”أن الله يستطيع أن يسبر ببصره حتى أعماق قلوب وأنفس الناس”لكن بالمقابل يقول الدارسون والمتابعون للماسونية إن “العين” ليست عين “الله”( أو المهندس الأعظم الماسوني)، بل هي في الواقع ليست إلا “عين الشيطان” التي يسعون من خلال نشاطاتهم للسيطرة على العالم جعلها ” ترى كل شيء تحت سيطرتهم”.
فحسب كتاب “شرح الرموز الماسونية” لمؤلفته “د. كاثي بيرنز” تقول “إن الحرف G يمثل كوكب الزهرة( كوكب الصباح)، وكوكب الزهرة يمثل العضو الذكري عند الرجل، وهو أيضا أحد أسماء الشيطان” وهو يمثل عند الماسونيين الإله “بافوميت”( الإله الشيطاني الذي اتهم فرسان الهيكل بعبادته في السر،وهو يجسد الشيطان “لوسيفير”)
“الاله بافوميت”
أما الأرقام فيهمهم منها: 666 ، 3 ، 13 ، 33 ، 300
و رغم أن الكثيرين يظنون أن كبار أعضاء و قادة الجمعية هم من اليهود ، و لكن الكاتب يؤكد لكم أن ذلك خطأ فادح، فبعض أعضاء الجمعية الكبار ملحدون و أغلبهم من عبدة الشيطان أو إله الشر و الإباحية الذي يسمونه بافوميت ، مع تقديسهم لكثير من الآلهة الخرافية الأخرى التي كانت تعبد في الأزمنة الغابرة ، و من أهمها: حوريس ، إيزيس ، أوزيريس ، الآلهة الثلاثية هيكات (ديانا – لونا – بيرسيفون) ، مولوش (البومة) و أسموديوس ، و هو صورة أخرى لإله الشر، أو الشيطان. و لكن يبقى بافوميت هو المسيطر على طقوس الجمعية، و هو بالضبط ما يشكل الهدف العام للجمعية ، أي تدمير كافة الأخلاق و القيم و المثل ، و الإباحية الجنسية المطلقة
و لنعد قليلا إلى مسألة النجمة الخماسية ، إنها في الواقع تمثل بافوميت ، و تحديدا رأسه ، و لو أمعنتم النظر إلى صنم بافوميت الذي يزين أغلب المحافل الماسونية ، و معابد الشيطان ، لرأيتم النجمة الخماسية و هي تتوسط جبهته. و الآن بماذا تذكركم هذه النجمة، أين يمكن أن تجدوها ؟ على أكتاف الضباط و بعض أعلام الدول؟ صحيح
حسنا، قد يتبادر إلى الذهن السؤال الآتي: طالما أن الجمعية سرية فلماذا تتخذ رموزا تفضح و جودها و وجود أعضائها؟ و الإجابة هي أعقد مما نتصور و لكني سأحاول تبسيطها
رموز و رموز و رموز – بماذا يذكركم هذا النسر ؟ وكم يحمل من أغصان و سنابل في مخلبيه
السبب الأول: هو أن الجمعية لم تعتقد أن هذه الرموز سوف ، تفضح فهم كما تدل بروتوكولاتهم يعتقدون أن بقية الناس (الأمميين) هم مثل البهائم أو أشد غباء ، و هم يحاولون دائما أن يستقطبوا كل من يلمسون فيه لمحة من ذكاء و يضمونه إلى صفوفهم ، و لكل مقام لا يتجاوزه
السبب الثاني: هي أن هذه الرموز هي بمثابة التوقيع أو الإمضاء الذي يتعارفون به فيما بينهم ، فهذا واحد منا و ذلك الشيء ملكنا (أو تحت سلطتنا) و تلك المنظمة تتبعنا و ذاك العمل نحن الذين قمنا به .. الخ
السبب الثالث و الأهم: هو أن هذه الرموز ، و الطقوس ؛ في عقيدتهم (و التي لا تخلو من الصحة) هي مصدر للطاقة السالبة التي يحتاجون إليها لممارسة أعمالهم الخبيثة و المدمرة ، مثل أعمال التنجيم و السحر الأسود و السيطرة على العقول و النفوس الضعيفة ، و التخاطر وغيرها ، علما بأن هذه الطاقة ذات تأثير مدمر حتى على الأشياء المادية كالهواء و الماء و التربة و النبات و الحيوان ، و هي عكس الطاقة الموجبة التي تأتي من عبادة الله الواحد الأحد و ممارسة الأعمال الصالحة و التأمل البناء. و قد ثبت ذلك علميا بما لا يدع مجال للشك ، و لعل أهم العلوم التي تتصدى لذلك هو علم البايوجيومتري biogeometry و الذي يعتبر الدكتور إبراهيم كريم أحد أهم رواده.
و بكلمات أخرى فإن هذه الرموز بالنسبة لهم هي كالماء و الهواء – ليس لهم غنى عنها و لا بقاء لهم بدونها
معاني النجمه السداسيه
هناك الكثير من الجدل حول قدم هذا الرمز فهناك تيار مقتنع بأن اتخاذ هذا الشعار كرمز لليهود يعود إلى زمن النبي داود عليه السلام، ولكن هناك بعض الأدلة التأريخية التي تشير إلى أن هذا الرمز أستخدم قبل اليهود كرمز للعلوم الخفية التي كانت تشمل السحر والشعوذة وهناك أدلة أيضا على أن هذا الرمز تم استعماله من قبل الهندوسيين من ضمن الأشكال الهندسية التي استعملوها للتعبير عن الكون الميتافيزيقيا وكانوا يطلقون على هذه الرموز تسمية ماندالا Mandala وهناك البعض ممن يعتقد أن نجمة داود أصبحت رمزا للشعب اليهودي في القرون الوسطى، وإن هذا الرمز حديث مقارنة بالشمعدان السباعي الذي يعتبر من أقدم رموز بني إسرائيل
تعتبر النجمة السداسية من الرموز المصرية القديمة التي يعدّ قدماء المصريين أول من استعملها.
ففي الديانات المصرية القديمة كانت النجمة السداسية رمزًا هيروغليفيًا لأرض الأرواح، وحسب المعتقد المصري القديم فإن النجمة السداسية كانت رمزا للإله أمسو الذي وحسب المعتقد كان أول إنسان تحول إلى إله وأصبح اسمه حورس.
في الديانة الهندوسية تستعمل النجمة السداسية كرمز لاتحاد القوى المتضادة مثل الماء والنار، الذكر والأنثى ويمثل أيضا التجانس الكوني بين شيفا (الخالق حسب أحد فروع الهندوسية) وشاكتي (تجسد الخالق في صورة الإله الأنثوي) وأيضا ترمز النجمة السداسية إلى حالة التوازن بين الإنسان والخالق التي يمكن الوصول إليه عن طريق الموشكا (حالة التيقظ التي تخمُد معها نيران العوامل التي تسبب الآلام مثل الشهوة، الحقد والجهل)
في بعض الديانات الوثنية القديمة كانت النجمة السداسية رمزا للخصوبة والإتحاد الجنسي حيث كان المثلث المتجه نحو الأسفل تمثل الأنثى والمثلث الآخر يمثل الذكر
في عام 1969 تبنت كنيسة الشيطان النجمة السداسية داخل دائرة كرمز لها، وكان اختيار هذا الرمز نتيجة للرمز المشهور في الكتاب المقدس 666 الذي تم ذكره في نبوءة دانيال والتي تشير إلى الدجال أو ضد المسيح.
تم استعمال النجمة السداسية والرقم 666 في حبكة رواية شيفرة دافينشي سنة 2003 للمؤلف دان براون كجزء من نظرية المؤامرة.
المصدر : موسوعة ويكيبيديا الحرة
يمكن البحث أكثر عن النجمة السداسية وعلاقتها بسحر الكابالا وبالديانات الثلاثة في المراجع التالية :
وطئة 3000 عام اسرائيل شاحاك
وطئة 3000 عام اسرائيل شاحاك
الهلال المقلوب
لابد لنا من التمييز بين الهلال المولود في بداية الشهر القمري, وبين الهلال المنقوص, الذي يظهر قبيل نهاية الشهر. . ولابد من التفريق بين الهلال الصحيح, الذي يمثل الإسلام والمسلمين, وهو على شكل حرف (ر). وبين الهلال المعكوس أو المقلوب, الذي يمثل أهم رمز من رموز المحافل الماسونية, وهو على شكل حرف (C)
فالهلال المتناقص, والهلال المقلوب. هما من أهم الشعارات الشائعة بين أفراد عبيد الشيطان. وهو شعار مشترك بين الماسونية وعباد الشيطان. ويعتبر الهلال المتناقص هو الأكثر استعمالا عند الساحرات من طائفة (الويكا)..
أما شعار الـ (ين يانغ Yin Yang) وهو الهلال المنقوص والنجمة. فهو من شعاراتهم المشتركة. فـ (ين) تعني الهلال العرجون. ويمثل إلهة القمر (ديانا). و(يانغ) تعني النجمة, التي تمثل إلهة الحب فينوس..
وكان محفل (الهلال) التابع للشرق الأكبر العثماني, من اكبر المحافل الماسونية في لبنان. وسجل بعض أفراد هذا المحفل نشاطا مشبوها في مجال الصحافة والإعلام, التي روجوا من خلالها أفكارهم بطرق ملتوية ومخادعة. . ومنهم جورجي زيدان الذي أطلق على مجلته اسم (الهلال). مستغلا ما يشاع بين الناس من أن الهلال رمز إسلامي. فاتخذ من الهلال المقلوب والمنقوص ( C ) شعارا لمجلته. معبرا بهذا العمل عن معتقداته الماسونية. ومستغلا بذلك ضعف إدراك الناس في التمييز بين شكل الهلال الماسوني المقلوب ( C ). وبين شكل الهلال المعتدل ( ر ). وهو الشكل المنسجم مع مفردات التقويم الإسلامي, المبنية على رؤية ميلاد الهلال في بداية الشهر وليس في نهايته..
والصورة العليا تقدم لنا الدليل القاطع. على أن الهلال المقلوب, الذي يشبه العرجون, يعتبر من الرموز, والشعارات المشتركة بين المحافل الماسونية, والمنظمات الظلامية الضالة, التي تعبد الشياطين..
ويتفاخر عبيد الشيطان, وأتباع المذاهب الماسونية, بحمل الميدالية, المتكونة من الهلال المقلوب والنجمة, وعليهما السيف الأسطوري, ويرمز للمذبح, الذي تقدم له القرابين من القطط والكلاب المذبوحة, وشرب دمائها, خلال تأديتهم لطقوسهم الشيطانية المنحرفة, واحتفالاتهم الماجنة..
شعار المذبح الماسوني
المصدر : منتديات انايم
——————————
رموز أخرى
الإشارات والرموز وعلاقتها بالسحر والشيطان
الرموز السحرية هي علامات وإشارات ذات أشكال مميزة، تتضمن دلالة خاصة، وتحتوي على معنى سري يكسب الرمز قوة مستمدة من شيطان، وعادة ما يكون شيطان خاص مقترن برمز سحري ما دون غيره من الرموز. وتتنوع الرموز في أشكالها وكيفياتها، فمنها ما يتخذ كتماثيل ومنحوتات البارزة والغائرة والنقوش والمخطوطات والوشم، وهذا نجده في التماثيل الفرعونية، والنحت البارز والغائر في المقابر والمعابد الفرعونية، ومدون على البرديات، والوشم نجده على أجساد السحرة وعبدة الشيطان. ومنها الإيماءات الحركية للجسم كالرقص، والتقمص الشعائري للآهة كما في المسرح الإغريقي، وهذا نجده في الرقص الفرعوني، ومشاهد اليوم في الرقص الهندي والبوذي. وهناك الإشارات اليدوية، ليست كل الإشارات هي رموز سحرية، ولكن البعض منها له دلالات سحرية، كرمز التثنية عند عبدة الشيطان.
الرمز لا يرتبط بالشكل فقط، ولكن يرتبط بالقيمة العددية لأبعاد الشكل وللمضمون الخفي للدلالته الشكلية والعددية. فكل كتلة وجودها مرهون بثلاثة أبعاد، أضف إليها البعد الزمني، إذا فالإنسان محكوم وجوده بأربعة أبعاد، كلها تدخل في حسابات رياضية بالغة التعقيد. حتى تفاصيل جسم الإنسان ونسبة كل عضو إلى الآخر تحكمها نسب ومقاييس شديدة الدقة. بل ومركبات الجسم العضوية وما يحويه من سوائل محكومة أيضا بنسب وأعداد، أي خلل فيها يتسبب ربما في القضاء على حياة هذا الإنسان. إذا فالكون كله قائم على عمليات حسابية بالغة التعقيد، وهذه السنن الكونية التي وضعها الله تبارك وتعالى، ويسير الكون وفقا لها، لا يستطيع الشيطان بحال تجاوزها، ولكنه يسير نظام السحر وفق السنن الكونية التي نجهل كثيرا منها. لذلك سنجدد أن علوم الرياضيات والهندسة تدخل في صناعة السحر، كما في ربط العقد والنفث فيها, والرموز والشعارات والطلاسم. فالعدد يحمل قيمة، وكل قيمة لها دلالتها، والرمز يحمل دلالة ومعنى.
فمن العلامات المميزة للسحرة، استخدامهم للرموز والشعارات التي ربما هم أنفسهم لا يعرفون لها دلالة صريحة، ولكن الشيطان أملاها عليهم. فمن السحرة أميون لا علم لهم بالعلوم والرياضيات، ولكن الرمز يحمل دلالة كفرية، يجب على الساحر تنفيذها ولو بدون علم ودراية بمضمونها.
والصورة العليا تقدم لنا الدليل القاطع. على أن الهلال المقلوب, الذي يشبه العرجون, يعتبر من الرموز, والشعارات المشتركة بين المحافل الماسونية, والمنظمات الظلامية الضالة, التي تعبد الشياطين..
ويتفاخر عبيد الشيطان, وأتباع المذاهب الماسونية, بحمل الميدالية, المتكونة من الهلال المقلوب والنجمة, وعليهما السيف الأسطوري, ويرمز للمذبح, الذي تقدم له القرابين من القطط والكلاب المذبوحة, وشرب دمائها, خلال تأديتهم لطقوسهم الشيطانية المنحرفة, واحتفالاتهم الماجنة..
شعار المذبح الماسوني
المصدر : منتديات انايم
تأثير السبابة على الشيطان
أما الرموز اليدوية فليست أبجديات لغة حوار، ولكنها رموز تحمل دلالة ومعنى خاص بين مجموعة تشترك في فكر ومعتقد واحد. وعادة لا ترتبط بلغة تخاطب. فرفع إصبع السبابة عند المسلمين يرمز للتوحيد، في حين أنه قد يستخدم للإشارة إلى شيء ما، أو التوعد والتحذير عند المسلمين وغيرهم. بينما القبض على الإبهام والخنصر، ورفع السبابة والوسطى والبنصر تدل على التثليث عند النصارى. إذا فحين تستخدم طائفة أو جماعة رمزا ما بأصابع اليد فهو يدل على معتقدها، ومن هذه الجماعات سنجد ان الماسونيين
وعبدة الشيطان يستخدمون أصابعهم كإشارة ورمز لمعتقدهم.
المصدر : منتديات مبتعث
الموضوع مجموع مي عدة مصادر وقد تم دكر بعض منها
.png)